Товар після повернення, можливі пошкодження: обкладинка подряпана, кути загнуті, сторінки брудні на корінці.

глобалізація та ідентичність, міфи світу, взаємопроникнення культур

Зміст

Натхнення Юнга

Зенон Вальдемар Дудек – Психологія світових культур. Глобалізація, архетипи, ідентичність

Юнгіанська енциклопедія: комплекс Едіпа (вид. священика Казімежа Пайора)

Від психології до аутопсихотерапії

Марта Цивінська-Дзіконська – Символи жіночність

Архетипи в культурі

Lidia Kasarełło – Образи доброї прикмети в китайській культурі

Ewa Siwierska – Концепція людини серед ібіїв

Наші ідентичності

h2>

Павел Чарнецький - Етичні аспекти гомосексуалізму

Павел Фіялковський - Світ старих польських чоловіколюбців

Діалог культур

Ewa Machut-Mendecka - Європа та іслам: боротьба з тінню

З поетики архетипів

Joe de Graft - Lullaby, Nadia Tuéni - Гори Лівану, Ібрагім аль-Ураджід - Дитина - моє его (перекл. К. Галонска та Я. Пєрзхала )

Катажина Андреюк – Жінки та емансипація в «Тисячі й одній ночі»

На межі епох

Томаш Ольчановський – Маски західноєвропейського тоталітаризму

Культурно-психологічний форум

Дискусії: Аліція Юсупова - Діонісія - страх перед невідомим

Марек Мєдзінський - Роздуми про стан польських досліджень феномену клінічної смерті

Ігбо концепція людини

Ewa Siwierska

Кафедра африканських мов і культур

Факультет Oriental Studies, Warsaw University

В африканістиці все частіше постає питання про місце корінних африканських традицій у сучасному світі. Велика увага приділяється, серед іншого, аналізу культури народу ігбо з Нігерії1. Як і інші африканські народи, вони пережили період швидких соціальних змін. Колонізація і столітня діяльність християнських місіонерів відірвали ігбо від їхнього коріння, спричинивши розпад їхнього традиційного світогляду. Всупереч деяким думкам про занепад і зникнення рідної культури ігбо, все ще можна знайти багато посилань на вірування місцевих жителів і, як результат, спосіб мислення та пояснення реальності. Це видно, серед іншого, в концепції людини та її місця у Всесвіті. Традиційно індивідуальна особистість ігбо формувалася під впливом релігійних і культурних факторів, відображаючи психологію всієї спільноти. Люди ритуалізували свою поведінку, відчуваючи релігійний досвід як посилюючий як з точки зору індивіда, так і всієї спільноти (Barnes, 1980, p. 4). Концепція людини, тісно пов’язана з традиційним баченням світу та соціальним етосом, не зазнала фундаментальних змін, незважаючи на європейський вплив.

Людина в космосі

Згідно з віруваннями ігбо, творець Всесвіту є Верховний Бог на ім'я Чукву. Він здійснює контроль через божеств нижчого рівня, яким довіряє піклування про долю людей. Космос складається з духовного світу (ala mmuo) і видимого світу (uwa). Між цими двома сферами існує надприродний проміжний стан (amanri muo na mmmadu), мешканці якого, як кажуть, є духами людей, позбавлених похоронних ритуалів, і духами померлих дітей (Basden, 1966, стор. 206). Іноді це місце порівнюють з християнською безоднею і забуттям, але за концепцією ігбо це світ активної діяльності чаклунів, відьом та інших злих сил. Ці сфери простору населені всіма істотами, створеними Богом Чукву (Onwu, 1985, стор. 18). Видимий світ був призначений для людей та їх природного оточення (землі, річок, лісів тощо). З іншого боку, невидимий світ є духовною сферою, очолюваною Творцем Чукву, божествами нижчого рівня (mmuo), духовними силами (alusi; alosi або olosi) і духами предків (ndichi)2.

Згідно з віруваннями ігбо, людина, як і інші істоти, створені Чукву, є життєвою силою3, потенціал якої може змінитися або бути знищеним. Усі сили-сутності, присутні у Всесвіті, взаємодіють одна з одною. Космос, зрозумілий таким чином, можна уявити собі як мережу, в якій постійно відбувається рух. Переміщення будь-якої з ниток викликає специфічні реакції та позитивно чи негативно впливає на потенціал сил інших сутностей (Nze, 1986, стор. 29 і далі). Зниження життєвої енергії людини проявляється насамперед у стражданнях, нещастях і життєвих невдачах. Однак Чукву подбав про те, щоб люди могли зміцнити або відновити втрачену життєву енергію. Ігбо кажуть, що попередити краще, ніж лікувати, тому що вони знають, які засоби, доступні їм, вони повинні використовувати в такій ситуації (Nze, 1986, стор. 30 і далі). Одна з них — принесення відповідної жертви.4

Людина є сином Бога, тому що Чукву створює кожну людину окремо. Людина наділена багатьма чеснотами, але здатна й на зло. Зла людина може бути руйнівною силою і навіть причиною смерті. Своїми діями він сприяє його збільшенню, зменшенню або руйнуванню

Детальні параметри

Журнал: "АБО АБО"

Кількість сторінок: 159

Рік видання: 2008

Номер видання: 47

Обкладинка: м'яка

EAN: 977123008008701, 9771230080476

Ширина: 16 см

Висота: 23 см

Вага: 0,27 кг